Salvia Divinorum

Salvia divinorum

Salvia divinorum
Feuille de la bergère

Salvia Divinorum

Salvia divinorum
Feuille de la bergère

Synonymes

Synonyms

none

Folk Names

Noms folkloriques

Aztekensalbei, blatter der hirtin, sage du devin, foglie della pastora, hierba de la pastora, hierba de la virgen, hoja de la pastora (espagnol, « feuille de la bergère »), hojas de adivinacion, hojas de maria pastora, la hembra, feuilles de la bergère Marie, mazatekischer salbei, pipiltzitzintli, sage des voyants, salvia, salvia des voyants, ska maria pastora, ska pastora (Mazatec, « feuille de la bergère »), wahrsagesalbei, yerba de maria, yerba maria, zaubersalbei .

La plante à feuilles persistantes est une plante vivace herbacée qui peut atteindre plus de 1 mètre de hauteur. Sa caractéristique la plus caractéristique est sa tige complètement quadrangulaire, parfois même carrée, qui peut atteindre 2 cm d'épaisseur. Ses bords sont anguleux. Les feuilles opposées et les branches latérales se développent à partir de nœuds sur la tige. Les feuilles vert clair à vert foncé sont entièrement couvertes de poils fins et atteignent une longueur de plus de 20 cm et une largeur d'environ 10 cm. Les feuilles sont lancéolées et effilées aux deux extrémités. Les inflorescences paniculées apparaissent aux extrémités des tiges et ressemblent exactement à celles de Coleus blumei. Les calices campanulés sont de couleur bleutée ou violette, tandis que les pétales sont toujours blancs. Au Mexique, la plante fleurit entre octobre et mars mais principalement en janvier. En culture, la plante fleurit rarement et les fruits ne se développent presque jamais. Récemment, cependant, un clone a été découvert qui développe des fruits et des graines plus fréquemment. Un colibri a été observé comme pollinisateur. Les graines germent et commencent à se développer, mais avec nos techniques de jardinage actuelles, elles finissent toutes par mourir.
La Salvia divinorum peut être confondue avec une espèce d'Amérique centrale similaire et étroitement apparentée, la Salvia cyanea Lamb, ex Benth.

Appearance

Apparence

La Salvia divinorum est endémique de la région mazatèque de la Sierra Madre Oriental dans l'État mexicain d'Oaxaca. En dehors de cela, la plante ne se trouve que comme cultigène chez les « néo-chamans » et dans les jardins botaniques. Il se produit naturellement dans les forêts tropicales humides et nuageuses à des altitudes comprises entre 300 et 1 800 mètres. En raison de sa petite gamme originale, la plante est l'un des enthéogènes naturels les plus rares. Il est maintenant cultivé par des passionnés de plantes du monde entier.

Distribution

La propagation est effectuée avec des boutures ou des marcottes/pousses. Toutes les feuilles, à l'exception de la paire la plus haute, sont retirées d'un bout de branche de 8 à 12 cm de long, qui est ensuite placé dans l'eau. La bouture devrait développer des racines dans environ deux semaines. Il peut être planté dans le sol après environ quatre semaines. La Salvia divinorum nécessite beaucoup d'eau et préfère une humidité élevée à très élevée. Si les bords des feuilles brunissent, c'est un signe certain que l'air est trop sec. En tant que plante d'ombre, elle ne tolère aucune lumière directe du soleil, préfère les sols sombres et a besoin de grandes quantités d'eau, c'est-à-dire qu'elle doit être arrosée presque tous les jours. Bien que la plante soit sensible au froid, la Salvia divinorum cultivée peut survivre à un gel léger.

Cultivation

Les Aztèques connaissaient et utilisaient une plante qu'ils appelaient pipiltzintzintli (littéralement "le petit prince le plus noble") dans des rituels enthéogènes d'une manière très similaire à
la manière dont ils utilisaient les champignons (Psilocybe spp.). Un certain nombre d'auteurs ont suggéré que cette plante était la Salvia divinorum.
Gordon Wasson a découvert la plante et son utilisation divinatoire en 1962. Cette même année, la plante a été décrite pour la première fois en botanique par Carl Epling et Carlos D. Jativa-M., botanistes de l'UCLA. Dans les années 1960, Albert Hofmann n'a pu découvrir aucun constituant actif lors d'une première analyse du jus pressé de la plante.
La chimie et la pharmacologie n'ont été clarifiées que dans les années 1980 et 1990, lorsque la salvinorine A a été découverte.

History

Histoire

Les Indiens utilisent des préparations non psychoactives pour traiter les troubles de la défécation et de la miction, les maux de tête, les rhumatismes et l'anémie et pour revigorer les infirmes, les personnes âgées et les mourants.

Medicinal Use

Usage Médicinal

Les chamanes et les chamanesses du Mazatec d'Oaxaca utilisent la Salvia divinorum dans les rituels divinatoires et de guérison, généralement comme substitut des champignons psychoactifs préférés (cf. Psilocybe mexicana, Psilocybe spp.). Seuls quelques chamans préfèrent utiliser cette Salvia. L'usage rituel est très proche de celui des champignons.
Les rituels de Salvia divinorum ont presque toujours lieu la nuit dans l'obscurité et le silence complets. Soit le guérisseur est seul avec le patient, soit d'autres patients ainsi que des participants sains sont présents. Avant que le chaman et peut-être d'autres personnes mâchent et sucent les feuilles sous la forme d'une chique, les feuilles sont fumigées avec du copal (cf. encens) pendant que des prières sont prononcées et que les chiques sont consacrées aux puissances supérieures. Après avoir mâché les feuilles, les participants s'allongent et essaient de ne faire aucun bruit. Les sons et les sources de lumière perturberont grandement l'expérience visionnaire. Parce que les effets des feuilles sont beaucoup plus courts que ceux des champignons, les rituels de Salvia durent rarement plus d'une ou deux heures. Si les visions sont suffisamment prononcées, le chaman aura identifié la cause de la maladie ou d'un autre problème. Il rend ensuite compte au patient, prodigue les conseils appropriés et met fin à la rencontre nocturne.
Dans la taxonomie folklorique mazatèque, la Salvia divinorum est liée à deux espèces de Coleus. Salvia est la hembra (la mère), Coleus pumila (une espèce introduite d'Europe) est el macho (le père) et Coleus blumei est à la fois el nene (l'enfant) et el ahijado (le filleul). C'est cette relation qui est responsable de la réputation psychoactive de Coleus.
Dans la région de Puebla, une espèce de Salvia similaire et botaniquement non encore identifiée connue sous le nom de xiwit est cultivée pour être utilisée dans le traitement de la maladie populaire susto ("effroi") et dans les rituels. Le rituel serait très similaire à celui pratiqué par les Mazatèques

Ritual Use

Utilisation rituelle

Feuilles fraîches ou séchées (feuilles de salvia divinorum, folia salviae divinorum, feuille de divination)

Psychoactve Material

Matériel psychoactif

Les feuilles contiennent les diterpènes néoclérodanes salvinorine A et salvinorine B (= divinorine A et divinorine B) ainsi que deux autres substances similaires dont la composition n'a pas été complètement déterminée. Le principal constituant actif est la salvinorine A, qui peut induire des effets extrêmes à des doses aussi faibles que 150 à 500 g. Le loliolide, substance connue de Lolium perenne L. (cf. Lolium temulentum), a également été détecté.
Ni une huile essentielle ni la thuyone, qui est connue pour se produire dans d'autres espèces de Salvia, n'ont été découvertes à ce jour.

Constituents

Constituants

Les Mazatèques prennent treize paires de feuilles fraîches (vingt-six feuilles en tout) et les roulent en une sorte de cigare (chique) qu'ils placent dans la bouche et qu'ils sucent ou mâchent en le gardant en bouche. Le jus n'est pas avalé, car les principes actifs ne peuvent être absorbés que par les muqueuses de la bouche. Au moins six feuilles fraîches sont nécessaires pour préparer une chique (dosage seuil), tandis que des effets plus distincts se produiront avec huit à dix feuilles. Lorsqu'ils sont consommés sous forme de chique, les effets apparaissent après presque exactement dix minutes et persistent pendant environ quarante-cinq minutes. Les feuilles séchées sont mieux fumées seules. Ici, aussi peu qu'une demi-feuille de taille moyenne (deux ou trois inhalations profondes) peut suffire à provoquer des effets psychoactifs profonds. Habituellement, cependant, une ou deux feuilles sont fumées. Les feuilles séchées peuvent être trempées dans une teinture de Salvia divinorum, après quoi elles doivent à nouveau sécher.
Les feuilles séchées de Salvia divinorum deviennent populaires comme ingrédient dans les mélanges à fumer et même dans la fabrication d'encens psychoactifs.
Les teintures sont préparées à partir de feuilles fraîches ou séchées en utilisant un mélange éthanol-eau (alcool à 60%). La teinture peut être soit utilisée pour imprégner les feuilles séchées, potentialisant ainsi leurs effets, soit appliquée par voie sublinguale. Les dosages semblent varier considérablement dans leurs effets entre les individus. De plus, plusieurs expériences semblent nécessaires avant que les effets ne deviennent apparents. Avec le recul, cependant, on se rend compte qu'il y avait des effets notables avant.
Pour plus d'informations concernant l'utilisation et le dosage du constituant principal, voir « Constituants » ainsi que la discussion sur la salvinorine A.

Preparation and Dosage

Préparation et posologie

La plupart des personnes qui ont ingéré de la Salvia divinorum sous forme de chique ou de teinture ou en fumant ont rapporté des effets psychoactifs très bizarres et inhabituels qui sont difficiles à comparer aux effets connus des substances euphoriques ou psychédéliques. L'espace est souvent perçu comme incurvé, et les sensations corporelles de sursaut et de roulement ou les expériences hors du corps sont fréquemment décrites comme typiques. La réalité se recroqueville en spirale et la clairvoyance (voir dans le futur) peut se produire si elle est utilisée à fortes doses.

Daniel Siebert a résumé la phénoménologie des effets de la Salvia divinorum de la manière suivante :
Certains thèmes sont communs à de nombreuses visions et sensations décrites. Voici une liste de certains des thèmes les plus courants :
1. Devenir des objets (un plaid jaune, des frites, de la peinture fraîche, un tiroir, etc...).
2. Visions de diverses surfaces bidimensionnelles, films et membranes.
3. Revisiter les lieux du passé, en particulier l'enfance.
4. Perte du corps et/ou de l'identité.
5. Diverses sensations de mouvement, ou d'être tiré ou tordu par des forces quelconques.
6. Rire hystérique incontrôlable.
7. Des réalités qui se chevauchent.
8. La perception que l'on se trouve à plusieurs endroits à la fois.

Ces effets rappellent fortement ceux qui sont ressentis à des doses sous-anesthésiques (50 à 100 mg) de kétamine.

Effects